淀神庙碑记

　　(清)爱新觉罗.弘历

　　畿南之地，广衍多隰，众水所钟，翕之淳之，哑然成渊，而已时输壑者，则唯淀。淀之名，始见于左思《魏都赋》，所谓“掘鲤之淀”是也。字亦为淀，《水经注》、《新唐书.志》皆云“九十九淀”，郦道元又称为“清河”，后世约其数为七十有二，其名皆不可胪举。其散见宋、辽、金史者，今或淤废，或传闻讹舛。所可指者不过四十余，其它或曰泊，曰洼、曰窝、曰港，随方俗所称，而统言之则东、西两淀。西淀之大，周三百余里，概州一，县四。东淀尤大，周四百里而赢，概州县七。其为薮泽也广，故畿内之水，大则沽、渝、濡、滱、泒、滋、易、涞，小则山泉涧流，无所不容，而旁境之沟浍污涔，亦无所不赴。其受水多，故两淀又各有经河以条贯酾导之。依城、温义亢其首，四角引其吭，玉带、会同缘其督，扼其茅湾，掖以中亭，十望，络以南北中三股，欱于台头，涤于大清河，趋西沽为尾闾之泄焉。其上则千里长堤，控界维巩，下则格淀堤以拒子牙，六郎诸堤以障永定，而闸而涵洞罗布节宣者，无弗具。于是两淀无浑流之患，而专清水之利。黍畴稻畦，既膏既灌，厥惟上腴。舟航是通，贸迁列隧。而菰芦菱藕凫鱼之属，仰资生者亿计。非有宰其化者，孰使我民利赖若是?记有之：山林川谷，为民取财用，皆曰神。盖淀之有神昭昭矣，人第习焉不察，庙阙未举。岁丁亥，朕敬循皇祖成宪，巡览淀海。爱自赵北口御安福舻，沿苏桥而东，历杨芬港至于天津。嘉文安洼之既涸。惩浑河故道之不可复，则有咏。而三滩里淀堤之弗属者，出第缮之，亦惟绍我祖列，以求民宁。维时春水方涣，和飙习帆，丞徒弗勚，翳川祗实昭厥佑。爰进大吏，诏之曰：惟淀萦薄左辅，袤延且千里，理大物博，用阜乂我畿内民，曷可弗重以神事?其相地饬祠用飨。乃发外府金二万五千，卜度而淀中，庀材经始之，阅再期工蒇，堂庑既崇，辉庖先列，以妥以恪，式副彝典。大吏复吁以明年春莅而落之，且以碑辞请，则又绎告之曰：惟淀实嘉利我甸人，匪今斯今，食神之福，而淀则左右耆庶妇孺，岁时祈报走庙下，则自今始。神其凭而歆之。惟是毋霪毋洿，毋有灾沴，丰殖锡康，俾我民其永利用，光我秩祀。有司亦毋怠祠事，毋弛民功，益迓神惠而薄淀之利，识其详谨肇祀也。赏 析

　　杨会领

　　《淀神庙碑记》 清高宗爱新觉罗.弘历撰文，御笔书丹，乾隆三十四年(1769年)立石。碑文从白洋淀名字的渊源谈起，诸多文史资料中见证了大淀的悠久历史;通过所辖县区、水域划分写出了白洋淀的“汪洋浩淼，势连天际”。既而详实地说明了大淀在疏通河道(“于是两淀无浑流之患，而专清水之利”)、交通运输(“舟航是通，贸迁列隧”)、灌溉农田(“既膏既灌”)等方面的重要作用，其中，碑文用欣喜、深情的笔触描写了养育人民的、两岸丰腴的物产(“黍畴稻畦……而菰芦菱藕凫鱼之属，仰资生者亿计”)，并把这一切归功于神仙的恩赐和护佑(“盖淀之有神昭昭矣”)。为了给万民祈福，让老百姓永远过安宁祥和的日子(“毋霪毋洿，毋有灾沴”)，为了让白洋淀物肥水美，“丰殖锡康，俾我民其永利用”，乾隆皇帝下诏修建了“淀神庙”——这是碑文最后一部分内容，从中足见乾隆皇帝体恤民情、爱护百姓之意。

　　此碑记内容记叙准确、宏观，有权威性，为白洋淀文化的研究提供了宝贵的史料;此碑文为乾隆皇帝御笔书丹，是白洋淀文化乃至中华文化珍贵的文化遗产，当时，此碑立于淀神庙碑殿。可惜的是，淀神庙于1946年被拆除，今庙毁碑失。幸有民间画家高文学老人倾心绘制的《淀神古祠堂暨乾隆行宫复原图》，以供欣赏。